三界六道之众生，有其摄属之身体，所谓正报是也。有其依托之世界，所谓依报是也。此之依正报，能造之者为谁与所造之物如何，于下各项述之。
第一节 妄惑为因
或问一切世界，因何而有？造者为谁？曰：因心而有，唯心所造。一切众生，自无始来，迷真起妄，因妄识生，变似根身器世界等。故经云：‘无始时来界，一切法等依，由此有诸趣。’又云：‘三界无别法，唯是一心造。’一切因果，世界微尘，因心成体。
第二节 作业为缘
一切因心所造，然心为何造耶？则为由业所感耳！惟业有共有别，下分述之。
#### 第一条 同别二业
同别二业者：一、同业，二、别业。
一、同业 众生造共同之业因，谓之同业。
二、别业 众生造殊别之业因，谓之别业。
#### 第二条 二种妄见
因同别二业，所以感同别二种妄见：一同分妄见，二别业妄见。
一、同分妄见 众人同业所感，如一国人同见瘴恶不详之事。
二、别业妄见 一人别业所感，如病目人，夜见灯光，别有圆影。
#### 第三条 共不共四变
造业既有同别，所以受用亦成共与不共。所言变者，谓变异也。共不共四变者：
一、共中共 如无主山河等，多人之识，共同变现，变后多人同共受用。
二、共中不共 如有主田宅等，多人之识，所变相分，唯一人受用，又如一水四见。
三、不共中共 如浮尘根，初唯自己第八识变，生后他人，亦有受用之义。
四、不共中不共 如胜义根，初托胎时，唯自一念变现，生后亦唯自得受用。
第三节 成报为果
因心造业，有业则必成事，有事必有其相。兹将心造业感所成世界之事实，其相若何，下分述之：
#### 第一条 世界界说
欲明世界，先释世界之义。世界者，时间、空间、二者是也。世者时之异名，迁流之义，为过现未时之迁行也。界为东、西、南、北之界畔，即有情依止之国土也。又名世间，间者间隔之义，与界义同。又世者迁变无常义，在无常迁变中，谓之世间。
##### 第一段 十方
世界之界，向形表推之，如云十方。十方者，十方位也。即东、西、南、北、四维（东北、东南、西北、西南）、上、下。
##### 第二段 微尘
世界之界，向体质析之，如云微尘。微尘者，色体之极少为极微，极微之七倍曰微尘，微尘之七倍曰金尘，游履于金中间隙而得之。
##### 第三段 三世
世界之世，向久远推之，如云三世。三世者，过去世、现在世、未来世，是谓三世。
##### 第四段 刹那
世界之世，向近暂析之，如云刹那。刹那梵语，译作极少之时也。
#### 第二条 界
由界而成种种之义，分段述之如下：
##### 第一段 二世间
对于一切世间，有以有情无情二种，分为二世间者。谓有为法之过现未迁流，而其事事物物间隔之世间，大别有二：
一、有情世间 由五蕴假和合，有情识以差别鬼畜人天等者。
二、器世间 由四大积聚，为山河大地国土家屋等之别，以容受有情者。
即有情世间，为有情之正报，器世间为有情之依报是也。
##### 第二段 三世间
或有分为三世间者，谓一切有为法，有三种分类：
一、五阴世间 又名五众世间，五阴者，色、受、想、行、识之五法，十界之五阴，各各差别也。
二、众生世间 又名假名世间，假五阴和合之上名众生，上至佛界，下至地狱，各各差别也。
三、国土世间 又名器世间，众生所依之境界，十界各各差别也。
##### 第三段 三千大千世界
上述世间，以义分别，兹于形成之世界，述其内包之区分，所谓三千大千世界也。
###### 第一款 一世界
一初禅俱有初禅以下之欲界，名一世界。一世界具一日月四天下。四天下者，即四洲也。
###### 第二款 三千大千世界
三千大千世界者，有三重义：
第一、小千世界 以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。
第二、中千世界 以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。
第三、大千世界 合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。
以三次言千，故云三千大千世界。
##### 第四段 一刹
三千大千世界者，举其内容三千而言，总说之则名一刹。刹译作土田，梵汉双举，则曰刹土，即国土之义。一刹者，一佛济度之境，以三千大千世界为一刹。
##### 第五段 一世界内位置
一世界内位置，分地居、空居。
一、地居 地居有三界：
- 一、琰魔王界 此界有二趣：一、地狱，二、饿鬼，在地下者。
- 二、金轮王界 此界有二趣：一、人，二、畜生，在地面者。
- 三、释天帝界 此界有二趣：一、二天（一忉利，二四王）；二、神仙，在地上者。
二、空居 空居有四天：一夜摩，二兜率，三化乐，四他化。
##### 第六段 娑婆世界
刹土无量，名称亦可无量。若就释尊应化本生刹土而言，则所谓娑婆世界也。娑婆又作沙诃，堪忍之义，故译作忍土。此界众生，甚能堪忍，故名。又作杂恶杂会者，谓三恶五趣杂会也。娑婆为三千大千世界之总名，是一佛摄化之境土也。
##### 第七段 十方世界
就娑婆世界，而说邻近之十方世界。
一、东方 密洲。 六、西南方 鲜少。
二、西方 离垢。 七、东北方 摄取。
三、南方 丰溢。 八、西北方 欢喜。
四、北方 丰乐。 九、上方 振音。
五、东南方 饶益。 十、下方 关籥。
##### 第八段 南洲
吾人现居之大地，为娑婆世界三千大千中之一小世界内之南瞻部洲。
#### 第三条 世
由世所成种种之义，分段述之如下：
##### 第一段 三相续
就世之相言之，所谓相续。而相续之种别亦有三：
一、世界相续 由众生之有业，而国土世界安立。
二、众生相续 由五阴法之和合，而众生存立。
三、业果相续 依善恶之业因，而苦乐之果报成立。
##### 第二段 劫
就世之相续迁变言之，即所谓劫。劫者梵语劫簸之略，不能以通常之年月日时计算之极长时节也。又译称大时，劫有小中大三者，下分述之：
###### 第一款 小劫
小劫者，一增一减，为一小劫。
一、增劫 人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁，为增劫之极。
二、减劫 人寿自八万四千起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。
一增一减，共计一千六百八十万年，名一小劫。
###### 第二款 中劫
中劫者，合二十小劫，共计三万三千六百万年，为一中劫。
###### 第三款 大劫
大劫者，合四中劫，一成、一住、一坏、一空，为一大劫。
一、成劫 历第一次中劫，名曰成劫。
二、住劫 历第二次中劫，名曰住劫。
三、坏劫 历第三次中劫，名曰坏劫。
四、空劫 历第四次中劫，名曰空劫。
合四中劫，共计十三万四千四百万年，为一大劫。
凡十方三世所有一切世界，皆悉具此四种。
##### 第三段 贤劫
现在之世，时当贤劫。谓此劫大千世界初欲成时，大水弥满，有千枝莲华出现，金光普照。净居天见，乃曰：‘希有此瑞！当有千佛出兴于世。’以是因缘，遂以此劫，号为贤劫。释迦牟尼佛，乃贤劫第四佛也。
##### 第四段 三大劫
三大劫者，就现在之贤劫，而言过去未来之二大劫也。
一、过去庄严劫 千佛出世。
二、现在贤劫 千佛出世。
三、未来星宿劫 千佛出世。
##### 第五段 第九小劫
贤劫中住劫二十小劫，现在之世，时当第九小劫。有四佛出世，即：
一、当减劫六万岁时，拘留孙佛出世。
二、减劫四万岁时，拘那含牟尼佛出世。
三、减劫至二万岁时，迦叶佛出世。
四、减劫至一百岁时，释迦牟尼佛出世。
##### 第六段 三小劫
三小劫者，就现在之第九小劫，而言过去未来之二小劫也。
一、过去第八小劫 无佛出世。
二、现在第九小劫 四佛出世。
三、未来第十小劫 减劫八万岁时，弥勒佛出世。
┌成劫第一中劫 ┌增劫
│ ┌第一小劫 ┤
大劫┤住劫第二中劫┤ 至 └减劫
│ └第二十小劫
│坏劫第三中劫
└空劫第四中劫
┌过去庄严劫 ┌第一小劫
│ ┌过去┤ 至
│ ┌成 │ └第八小劫
│ │住─┤现在 九小劫
三大劫┤现在贤劫┤ │ ┌第十小劫
│ │坏 └末来┤ 至
│ └空 └第二十小劫
└未来星宿劫
（上）
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┌ │他 化 天 │
│ │化 乐 天 │
空 居┤ │ │
│ │兜 率 天 │
└ │夜 摩 天 │
┌ │忉 利 天 │
┌释天帝界┤ ├───┬─────┤
│ └ │四天王│ 神仙│
│ ├───┼────┤
地居 ┤金轮王界─ │ 人 │畜生│
│ ├───┴────┘
│ ┌ │饿 鬼 │
└琰魔王界┤ │ │
└ │地 狱 │
└─────────┘
（下）